Libertad de culto, no de conciencia (Marruecos)

"En Marruecos hay libertad de culto, pero no de conciencia"
IGNACIO CEMBRERO - Madrid - 28/03/2010 www.elpais.es


Cuando, en 2007, el párroco franciscano Santiago Agrelo, de 67 años, fue nombrado arzobispo de Tánger (Marruecos) declaró de entrada que no iba "a hacer proselitismo -un delito, según la legislación marroquí- sino a ofrecer amistad". Pero esta no ha sido del todo correspondida.

El 7 de marzo, cuando se celebraba en Granada la primera cumbre entre Marruecos y la Unión Europea , la policía marroquí detuvo en Larache al joven franciscano egipcio Rami Zaki, le interrogó en comisaría y, sin que ni siquiera pudiera recoger sus enseres, le trasladó al aeropuerto de Casablanca dónde le forzó a embarcar en el primer vuelo a El Cairo.

"En esta diócesis de Tánger -en la que hay aún entre 2.000 y 2.500 católicos- nunca había sido expulsado un católico por motivos religiosos", señala monseñor Santiago Agrelo. "Me he dirigido al wali (gobernador) para preguntar por los motivos, pero aún no me ha contestado", añade. Zaki, recalca, no hacía proselitismo.

Junto con el religioso Zaki han sido expulsados de Marruecos en marzo, la mayoría durante el desarrollo de la cumbre de Granada, unos 70 cristianos extranjeros, casi todos evangélicos. Es una cifra record. Mientras, los cristianos marroquíes eran sometidos a "arrestos y detenciones", según denunció por carta la Iglesia evangélica marroquí.

El Ministerio del Interior marroquí sólo admitió la expulsión de 16 cristianos , que regentaban un orfanato -el único dirigido por no musulmanes- en Ain Leuh, en el Atlas, a los que acusó de hacer proselitismo. No fueron juzgados por ese "delito" sino que se les ordenó que salieran del país y la mayoría se refugió en España.

"Me cuesta trabajo creer que detrás de todas estas expulsiones esté el proselitismo", afirma monseñor Agrelo. "No comprendo que se pueda tener miedo de las palabras y no de la vida de los cristianos", prosigue. "Yo no he venido aquí para explicar el misterio de la Santísima Trinidad, pero sí vivo como un cristiano". "Llevamos el evangelio en la cara".

"Nuestra responsabilidad es ayudar a nuestros hermanos cristianos a encontrarse con sus hermanos musulmanes (...) sin ningún deseo de proselitismo", afirman en un comunicado conjunto el arzobispo católico de Rabat, Vincent Landel, y el representante de las iglesias protestantes en Marruecos, el pastor Jean-Luc Blanc.

¿Por qué no protesta el arzobispado, el nuncio apostólico que está en Rabat? "Las palabras fuertes no sirven para nada, ni aquí ni en ningún otro sitio", responde Agrelo. "En Marruecos gozamos de libertad de culto", añade. "En cambio, y no creo que sea ofensivo el decirlo, no hay libertad de conciencia, libertad religiosa".

"Desde que cruzo la frontera de Marruecos acepto sus leyes", subraya el arzobispo, "pero eso no obsta para que desee que todas las personas disfruten de libertad de conciencia y religiosa". "Creo que los gobiernos, los europeos también, pueden empujar en esa dirección". "Es una cuestión política de gran importancia".

Dos gobiernos, el de EE UU y el de los Países Bajos , han manifestado su disconformidad con las expulsiones, pero no así el español que ejerce la presidencia de la UE e impulsó la cumbre con Marruecos. La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España pidió por carta al ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, que intercediera por ellos.

"También", insiste Agrelo, "la Iglesia goza en Marruecos de una amplia libertad de acción social". Las 99 religiosas y 16 religiosos de su diócesis "trabajan con niños de la calle, madres solteras o inmigrantes subsaharianos". "Me dolería mucho que lo sucedido condicione esas actividades". "Lo importante es que podamos seguir dando pan a quién se acerca a la iglesia a pedirlo".

"Algunos", teme el arzobispo, "deben pensar que es nuestro modo de evangelizar". El diario "Al Massae", el de mayor tirada del país, publicó días atrás una gran foto de un religioso ante una iglesia de Tánger. Al pie de la instantánea se indicaba que esos hombres son los que tratan de convertir a los niños abandonados. "Es peligroso", advierte Agrelo. "Cualquier loco puede...". "No quiero ni pensarlo".

Una casa, un trabajo, un pais

Una casa, un trabajo, un país

Cineastas franceses dan voz en un corto a los miles de 'sin papeles' en huelga

ANTONIO JIMÉNEZ BARCA - París - 26/02/2010 www.elpais.es


Un grupo de cineastas ha salido en defensa de los miles de inmigrantes sin papeles de Francia que desde hace cuatro meses hacen huelga en la entrada de las obras o de los restaurantes donde trabajaron durante años. Los cineastas, entre los que figuran Laurent Cantet, Isabelle Adjani, Juliette Binoche, Robert Guédiguian o Bertrand Tavernier, entre otros, respaldan un cortometraje de tres minutos que sirve para dar voz y poner rostro a estas personas.

La cámara sirve como testigo para que los inmigrantes se expliquen

En el corto, firmado por el Collectif des Cineastes pour les Sanspapiers, que se titula On bosse ici! On vit ici! On reste ici! (¡Curramos aquí, vivimos aquí, nos quedamos aquí!) aparecen varias decenas de estos inmigrantes contando parte de su historia. La cámara es simplemente un testigo que sirve para que el otro se explique. Así, en una de las primeras escenas, uno de estos inmigrantes, que se encuentra rodeado de otros, dice: "Ese edificio que tenemos detrás lo hemos hecho nosotros. Yo llevo trabajando aquí más de tres años". Luego, otros trabajadores sin papeles enumeran los lugares en los que han desempeñado una actividad laboral sin que nadie les reconociera el más mínimo derecho: "El supermercado Carrefour, el supermercado Monoprix, la Asamblea Nacional...".

Una mujer de origen oriental, sentada a una mesa frente a una máquina de coser, da también su lista de empresas que la han empleado sin pedirle jamás papeles. Hay uno que cuenta que cobraba 300 euros; otro que explica que jamás podía irse de vacaciones. Otro que pagaba impuestos, que cotizaba para un retiro que jamás cobraría; otro, sentado en la mesa de un restaurante, asegura que el miedo a ser atrapado por la policía y devuelto a su país cansaba más que el propio trabajo explotador... Y otro hombre, de origen magrebí, concluye: "Hemos contribuido a engrandecer Francia, pero no hemos encontrado la libertad".

El corto se presentó el lunes en la Cinemateca Francesa y, a partir del 10 de marzo, se proyectará en 500 salas en toda Francia. El objetivo es servir "de caja de resonancia" de este grupo de inmigrantes para que se abra un verdadero debate sobre su situación y sobre su futuro, según explicó el director Laurent Cantet, Palma de Oro en el Festival de Cannes de 2008 por su película La clase. "Hay cerca de 6.000 personas en huelga dentro de una gran indiferencia política y mediática que nos ha chocado mucho", continuó.

El manifiesto que acompaña al corto y que pide, entre otras cosas, la regularización de estos trabajadores sin papeles, ha sido ya firmado por 350 profesionales del cine. Comienza así: "¿Cuál es la diferencia entre un trabajador sin papeles y otro con papeles? Ellos están ahí. Trabajan, construyen nuestros edificios, arreglan nuestras calles, limpian nuestras oficinas...".

Benedicto XVI defiende los derechos de los inmigrantes

Benedicto XVI defiende los derechos de los inmigrantes
¡Los inmigrantes son personas¡

11.01.10
Diario de Yucatán

Benedicto XVI tomó la palabra ayer domingo para salir en defensa de los derechos de los inmigrantes, víctimas de la violencia o abusos laborales. La intervención del pontífice ocurre luego de los ataques del viernes pasado contra jornaleros del campo africanos en la localidad calabresa de Rosarno, en un caso que han conmocionado a la sociedad italiana.


Al dirigirse a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro luego del Ángelus, el Papa confesó que estos hechos le han “llamado particularmente la atención”, recordando que se trata de emigrantes, “que buscan una vida mejor en países que tienen necesidad, por diferentes motivos de su presencia”. “¡Es necesario remontarse al corazón del problema!”, aseguró. “¡Hay que partir del significado de la persona!”.


“Un inmigrante es un ser humano, diferente por su proveniencia, cultura y tradiciones, pero es una persona que hay que respetar y con derechos y deberes, en particular en el ámbito laboral, donde es más fácil la tentación del abuso, así como en el ámbito de las condiciones concretas de vida”. Según el pontífice, “la violencia no debe ser nunca para nadie el camino para resolver las dificultades”.

Minaretes, mujeres y obispos

Minaretes, mujeres y obispos
ROSA PEREDA 06/01/2010 EL PAIS


Yo creo que el obispo Sanz Montes se equivoca. Si yo fuera un purpurado tradicionalista, no tendría la menor duda: estaría a favor de los minaretes en Suiza, y también en España. En todas partes. Yo misma estaría bastante a favor, siempre que no me pusieran los altavoces (modernos) a cien metros de mi casa, porque el sonido de las dulces campanas (sin amplificar) está en mis recuerdos de infancia, y la salmodia del muecín es bella, muy bella. Como las campanas.



Una cosa estética. Pero desde la perspectiva del obispo... Yo creo que el obispo de Canterbury, Rowam Williams, estaba más en línea cuando proponía al Parlamento británico que las cuestiones de familia de los anglomusulmanes, que los hay, se pudieran regular en Gran Bretaña por la ley coránica.



Las anglomusulmanas, que también las hay, pusieron el grito en el cielo: de ninguna manera, expresaron, porque por muy creyentes que fueran, preferían la ley pura y dura, de británicas como todas, para sus divorcios, sus adulterios y sus relaciones de familia, que es de lo que se trataba. Preferían que, por la ley, se respetaran sus derechos, los derechos humanos.



Y ahí está el quid que había entendido tan bien el de Canterbury: que tenía más en común con los imanes, en lo que se refiere al tratamiento del derecho de familia, que con la legislación moderna, derivada de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.



¿Que por qué fueron las mujeres musulmanas las que dijeron que ni hablar? Pues porque el derecho tradicional de familia se refiere fundamentalmente a nosotras, las mujeres. Bueno, más que fundamentalmente, yo diría que únicamente, salvo en el tema de la herencia del patrimonio. Y eso, en las leyes de origen musulmán, pero también en la tradición cristiana y en la judía. Y en la ley civil, por decirlo así, hasta la modernidad.



Parece que se nos olvida que en España, hasta hace cuatro días como quien dice, el adulterio estaba penado con cárcel y era figura de mujer: en el hombre, el amancebamiento necesitaba pruebas de permanencia en el tiempo, etc., que ahora diríamos -decimos- que eran muy discriminatorias. Que matarnos, en ese caso, tenía atenuantes y hasta eximentes. Que hasta hace cinco minutos, las mujeres no disponían de sí mismas ni de su patrimonio, y que, mientras los varones alcanzaban la mayoría de edad a los 21 años, las mujeres no lo hacían hasta los 23. Ni cuenta corriente, ni libertad de movimiento, ni... Bueno. Hace muy poco que las mujeres somos iguales en el papel. Y la igualdad real es todavía un objetivo. En todo el mundo. En Occidente también.



Ahora está de moda hablar del drama de las mujeres musulmanas. Yo soy la primera que cree que tenemos que reflexionar, ellas y nosotras, sobre los temas de la indumentaria y la identidad -que es a los que se suele aludir mayoritariamente: del burka al velo o al chador-, y que no podemos mirar para otro lado ante el atropello de sus derechos, esa ordalía de sangre legalmente derramada, y esa sumisión al hombre, obligada también por sus leyes. O esa discriminación respecto a la vida cotidiana, los estudios, las libertades que nos parecen elementales. Pero cuidadín: no se trata sólo de eso, y eso hay que contextualizarlo. Ni todos los Estados musulmanes niegan los estudios y la atención médica a las mujeres, ni todos obligan al burka, ni todos apedrean a las adúlteras, por poner algunos ejemplos terribles. Ni siempre fue así.



Estamos ante el avance arrollador de las corrientes más reaccionarias y los clérigos más duros del integrismo musulmán, y su toma del poder político, y no quiero entrar en el origen y la responsabilidad en el auge de estas corrientes. Es un hecho que parece ser un signo de los tiempos. Porque también estamos oyendo a los integristas protestantes, a los ultrarreligiosos judíos, a los ultracatólicos.



Mal de muchos no consuela ni a los tontos, pero sí puede ponernos sobre aviso de lo fundamental: sólo una sociedad laica, con leyes laicas ajustadas a derecho y de aplicación universal, incluyendo a las mujeres, que si no, poco universal sería, puede librarnos de esas tropelías. No es sólo el tema de las mujeres el que está en juego, con todo lo importante que me parece.



Ya sé que la pregunta es hasta dónde llega el laicismo, que no es el ateísmo obligatorio, sino el terreno de juego donde es posible la libertad de cultos y también, la de no tener ninguno.



Ese terreno que permite la universalidad de los derechos humanos y la no discriminación de las minorías -y no me refiero a las mujeres, que somos mayoría; pienso, por ejemplo, en el joven Nemat Safavi, condenado a muerte en Irán por ser homosexual- y la convivencia de las iglesias y las religiones, de sus espacios y sus manifestaciones colectivas, dentro de esa raya intranspasable que garantizará el estado laico.



¿Y los minaretes? Los suizos han votado mayoritariamente que no se construyan más. No sé si esta cuestión debe votarse. No sé si los derechos de las minorías deben ser votados por la mayoría.



Desde luego, éste es el ten con ten de las feministas suizas, que no quieren minaretes en sus ciudades, pero, sinceramente, no entiendo bien al obispo de Oviedo. O sí le entiendo...


Rosa Pereda es escritora y periodista.

10 Diciembre: Día de los Derechos Humanos

"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. "
Art 1 Declaración Universal de los Derechos Humanos

La ley de extranjería, una oportunidad perdida

CEAR, Cáritas y la Red Acoge lamentan la oportunidadperdida en la reforma de la LOEX aprobada hoy

Madrid, 26 de noviembre de 2009.- CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado), Cáritas y la Red Acoge expresan su decepción ante el resultado final del proceso parlamentario de reforma de la Ley de Extranjería, que se ha aprobado hoy en el Congreso.

El intenso trabajo de sensibilización y presentación de enmiendas que nuestras entidades han llevado a cabo desde que el Consejo de Ministros aprobara el proyecto de ley, con el apoyo decisivo de más de 500 organizaciones sociales de todo el Estado, ha permitido que se hayan incluido mejoras en la ley aprobada hoy. Este avance ha sido posible, también, gracias al papel activo de la sociedad civil organizada, que ha expresado ante esta reforma su opción inequívoca por el fortalecimiento de las políticas de integración y la defensa del principio de igualdad de trato y derechos, especialmente en tiempos de crisis. Cáritas, CEAR y Red Acoge reconocemos el esfuerzo de los grupos políticos para incorporar al proyecto aspectos positivos que han sido fruto de esta labor conjunta de incidencia y propuesta. Lamentamos, sin embargo, que en otros muchos temas prioritarios no se hayan logrado cambios significativos y, lo que resulta más grave, que en el último tramo parlamentario se hayan introducido elementos que se contradicen con una política de inmigración auténticamente orientada a la integración. Creemos que vincular la concesión de derechos al tiempo de residencia en nuestro país supone, de hecho, un cambio en la política migratoria y un retroceso hacia posiciones que vacían de contenido conceptos como la bidireccionalidad de la integración y el principio de igualdad de trato.

Entre los aspectos más negativos de la reforma destacamos los siguientes:

• Se ha introducido el concepto indeterminado del ‘esfuerzo de integración’, como si éste fuera un proceso unilateral de las personas inmigrantes, en la línea de las propuestas más reaccionarias que empezaron hace unos años reclamando la introducción de este tipo de ‘contratos’.

• La tramitación parlamentaria ha introducido también una consideración de los menores no acompañados como inmigrantes irregulares, concediendo un margen de maniobra ambiguo a las Comunidades Autónomas para establecer acuerdos con los países de origen y la gestión de la tutela.

• Se fragiliza el acceso a los derechos, ya que se dificulta el acceso al padrón municipal con la imposición de graves sanciones a quienes faciliten de forma desinteresada la inscripción en el mismo.

• Además, y como hemos venido señalando públicamente durante todo el proceso legislativo, se mantienen los recortes en el derecho a la reagrupación y se somete a una situación de desamparo a las mujeres extranjeras en situación irregular víctimas de violencia de género, así como el incremento de las sanciones contra la población extranjera de forma desproporcionada, que pueden llevar a su detención, internamiento o expulsión y la ampliación del plazo de internamiento hasta 60 días.

Nuestros legisladores han perdido una oportunidad inmejorable para prestar un verdadero servicio del bien común y a la causa de los derechos humanos. La reforma de la LOEX se cierra sin que haya sido posible definir un marco legal para la inmigración atento al amplio consenso social que ha venido expresándose a través de las organizaciones y movimientos ciudadanos.

Cuando falta apenas un mes para que España asuma la Presidencia semestral de la Unión Europea, CEAR, Cáritas y Red Acoge llaman a la responsabilidad personal en la construcción de una sociedad más plural, más rica, que recupere aquellos valores que todos podemos aportar, para avanzar en el horizonte de la cohesión social y poder caminar hacia un cambio de valores y actitudes. Un modelo en el que las personas migrantes sean reconocidas como ciudadanas en una apuesta decidida por la integración social y la aplicación universal de los derechos humanos.

Desde nuestras organizaciones queremos apelar a la responsabilidad de los grupos políticos, las organizaciones sociales y toda la ciudadanía en la creación de una sociedad que apuesta por la dignidad del ser humano y sus derechos fundamentales, y por una visión integradora de la migración. Fieles a este compromiso, nuestras organizaciones seguirán trabajando para evitar que la ley de extranjería aprobada hoy sirva para consolidar un tipo de sociedad que no queremos.

Contra la violencia de género

CEAR pide que no se abra expediente por estar en situación irregular a las mujeres que acudan a denunciar

La nueva ley de extranjería desincentiva las denuncias por violencia de género

CEAR lamenta que el gobierno no haya tenido en cuenta las recomendaciones de diversas organizaciones sociales para que la nueva ley de extranjería no ponga obstáculos a las mujeres extranjeras en situación irregular que quieran denunciar situaciones de violencia de género.

De acuerdo al texto que se votará en el Congreso el próximo 26 de noviembre, cuando una mujer extranjera en situación irregular acuda a denunciar violencia contra ella, le será abierto expediente sancionador, que quedará en suspenso hasta que se resuelva el proceso por violencia de género. Para CEAR, esto desincentiva la presentación de denuncias -que de por sí son menos que el número de agresiones- por el miedo de las víctimas a ser sancionadas por su situación irregular.

Abrir un expediente de expulsión a estas mujeres con la justificación de que si se demuestra la agresión contra ellas se cierra el proceso de expulsión, implica también desconocimiento de la realidad del maltrato, que muchas veces no es condenado por la falta de pruebas o porque algunas mujeres retiran la denuncia antes del fin del proceso. Igualmente, aducir que con esta medida se evitan los abusos (es decir, que las denuncias puedan ser usadas para conseguir el permiso de residencia), es no querer ver que ya la ley tiene suficientes mecanismos para evitar fraudes, sin necesidad de colocar a todas las mujeres que acudan a denunciar bajo sospecha. CEAR lamenta, por otro lado, que la ley de extranjería establezca expresamente la violencia de género como el único delito que al denunciarse conlleve la apertura de un expediente en caso de situación de irregularidad del denunciante.

CEAR considera que sobre la ley de extranjería debería primar la protección de los derechos constitucionales a la integridad física y moral de la mujer, lo que pasa inevitablemente por la denuncia de cualquier forma de violencia que los menoscabe. Por lo tanto, cualquier obstáculo que impida o desincentive que la mujer víctima de violencia de género denuncie, debe ser eliminado.

Información complementaria:

Artículo 31 bis.2 del Proyecto de Ley Orgánica de la Ley de Extranjería que será votado en el Congreso el próximo 26 de noviembre: “si al denunciarse una situación de violencia de género contra una mujer extranjera se pusiera de manifiesto su situación irregular, el expediente administrativo sancionador incoado por infracción del art. 53.1.a) de esta Ley será suspendido por el instructor hasta la resolución del procedimiento penal.”